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  • 受菩萨戒和密乘戒，时时观察随犯随忏

    可见，大德时时以清净心对治也。 　　阿底峡尊者云：“我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不...

    西藏根桑泽程仁波车

    |心戒|戒律|密乘戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/2235138805.html

  • 帕奥禅师答：阿难尊者如何观察名色法？

    问：《中阿含经 》里记载，阿难尊者在躺下时证得阿罗汉果，当时他如何观察名色法？ 帕奥禅师答：你应当记得在阿难尊者出家为比丘之后，他就能够分析内、外、过去、未来、现在、劣、胜、粗、细、远、近的五蕴，他能够修行缘起及照见那些五蕴的因，也能够观照那些五蕴及它们的因是无常、苦、无我。后来，在他的第一次雨季安居期间，听闻富楼那尊者开示时，他证悟须陀洹道果，同时也具备了四无碍解智。要证得四无碍解智的人必须...

    帕奥禅师

    帕奥禅师名色法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09314390396.html

  • 佛教的学术化——从西藏寺院的教学来观察

    佛教的学术化——从西藏寺院的教学来观察　　林崇安　　提要：　　要使佛教学术化，就必须以理性的思维作基础。经由理性的思维，排除错误的思想，使正见呈现出来，本来就是佛教的一个特色。将这一特色运用得非常普遍的，便是西藏寺院的佛教教学，此中，又以格鲁派的制度最为完善，故以下以此派的教学作为观察的对象。其教学过程可分为三个阶段：（1）语文、文法的学习及经文的背诵，（2）集课、因理论、知理论的因明训练以及...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381964424.html

  • 寻找上师·观察三年至二十年才得拜师？

    2. 观察三年至二十年才得拜师？ 　　拜师，以时间换取生命镜子的互相辉映，寻找彼此的生命轨迹，让许多小我的破灭，拾掇成“觉知”的未来。 　　当我们用“拜师”这样的字眼，意味着某种程度...是否乐意遵守，该如何辨识呢？当然是先狠狠地打掉你的自尊再说，否则每跨越一步都要小心伺候，这学校之路的漫长，恐怕是永无终止之日。 　　于是，老师需要观察学生的极限在哪儿？才知道从何下手，就像一般人...

    陈念萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284843803.html

  • 明奘的理想国——一个新型僧人的抵近观察

    方法。“开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性的实相。”。奘师说禅修就是通过观察自身来净化身心的一个过程，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051376251.html

  • 问：如何观察和对治自己的嫉妒心？

    别人修行有进步了，生活、工作、身体有好转了，就开始心里不舒服了，这就叫嫉妒！你为什么不舒服？我们已经发愿了，要饶益众生，众生的快乐就是我们的快乐，众生得到好处的时候，我们心里应该高兴。为什么不高...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024277513.html

  • 问：如何以无常的观点来观察人生呢？

    无常，是佛家的一个关键而常见的概念之一。佛教告诉我们，有生必有死。一般人都想，死离我还远，还很早，都没有想到活着就只有一口气，一口气不来就是来生；人都想我还有二十年、三十年，没有想到生和死，只是一张纸...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10042977609.html

  • 帕奥禅师答：若观察而得知未来几世后可得证无学果，是否也需同等地观察过去几世，如观未来十世，也观过去十世？

    问：若观察而得知未来几世后可得证无学果，是否也需同等地观察过去几世，如观未来十世，也观过去十世？ 帕奥禅师答：在《相应部．缘经》里，佛陀说我们必须观照过去五蕴的因；注解《分别论》的《迷惑冰消》也说比丘应该观照在过去世及未来世里都只有各种因果的存在，所以观照过去世五蕴的因缘是必要的，但并没有指定必须观照多少世。 需要观照过去世五蕴之因缘的原因有几个，例如去除对过去世的疑、去除对过去世五蕴的执着...

    帕奥禅师

    帕奥禅师无学果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09002495825.html

  • 从普世价值观察女性婚姻观——重读《佛说玉耶女经》

    　　从普世价值观察女性婚姻观——重读《佛说玉耶女经》 　　释昭慧 　　《佛说玉耶女经》的内容，若从“性别平等”的普世价值以观，立即会令人产生强烈之质疑与反感。但暂置世间价值观不论，从佛法的纯正...观察和把握的。这就是说，根据人类所能论证和理解的最高的伦理原则，我们应该追问，一种“必要的”制度距离我们所能想象得到的“善”还有多少距离。人类的进步，正是以这种不断追问为前提的。就男女关系而言，我们...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255982172.html

  • 帕奥禅师答：对于一位欲成为普通阿罗汉的人，若观察未来五至十世或以上，尚未见到最后一世，其主要原由为何？

    问：对于一位欲成为普通阿罗汉的人，若观察未来五至十世或以上，尚未见到最后一世，其主要原由为何？ 帕奥禅师答：其中一个可能性是他在过去佛时代曾经得到授记，已肯定他在多久之后才会证悟，且所需的时间比你所说的还要长。另一个可能性是，虽然他未曾被授记，但却发愿在未来的佛陀时代证悟涅槃。举例而言，有两千位普通阿罗汉比丘尼与耶输陀罗在同一天入般涅槃。那是因为在燃灯佛时代，她们曾发愿要在释迦牟尼佛的教化期中...

    帕奥禅师

    帕奥禅师阿罗汉最后一世

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08570595824.html
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